15 - وبالبيت ركن البيت من بطن مكّة * وباللّه إنّ اللّه ليس بغافل « 19 » 16 - وبالحجر المسودّ إذ يمسحونه * إذا اكتنفوه بالضّحى والأصائل « 20 » 17 - وموطئ إبراهيم في الصّخر وطأة * على قدميه حافيا غير ناعل « 21 » 18 - وأشواط بين المروتين إلى الصّفا * وما فيهما من صورة وتماثل « 22 » أراد : تماثيل ، وكانت على الكعبة تماثيل وصور وأصنام ، فألقاها رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلّم - ومعه عليّ - صلوات اللّه عليه - ، فجعل كلما أومأ رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلم - إلى صنم بيده تهافت ، فقال عليّ : كنت أكفى أن أمدّ يدي إليه . 19 - وما حجّ بيت اللّه من كلّ راكب * ومن كلّ ذي نذر ومن كلّ راجل « 23 » 20 - وبالمشعر الأقصى إذا عمدوا له * إلا لا إلى مفضى الشّراج القوابل « 24 » ( 3 / أ ) إلال : الجبل الذي يقوم عليه الإمام « 25 » ، والشّراج : ما يتعلّق بعضه ببعض من الإكام ، واحدتها شرجة « 26 » ، قوابل : متقابلة . 21 - وتوقافهم فوق الجبال عشيّة * يقيمون بالأيدي صدور الرّواحل « 27 » 22 - وليلة جمع والمنازل من منى * وما فوقها من حرمة ومنازل « 28 »

--> ( 19 ) ورد البيت في السيرة والخزانة وفيهما : « وبالبيت حق البيت » . ( 20 ) ورد البيت في السيرة والخزانة ، والرواية : « بالحجر الأسود » ، وقال السهيلي : « وبالحجر الأسود : فيه زحاف يسمى الكف . . . والأصائل جمع أصيلة . . . والأصيلة لغة معروفة في الأصيل » . ( 21 ) ورد البيت في السيرة والخزانة ، والرواية فيهما : ( في الصخر رطبة ) . ( 22 ) ورد البيت في السيرة والخزانة . ( 23 ) ورد البيت في السيرة والخزانة وفيهما : « ومن حجّ » . والقافية في ت وس : راحل . ( 24 ) ورد البيت في السيرة ، والمشعر الأقصى - كما بينه السهيلي - : عرفة . ( 25 ) وفي لسان العرب : حبل من الرّمل به يقف الناس من عرفات عن يمين الإمام . وقال السهيلي : « سمّي إلالا لأن الحجيج إذا رأوه ألّوا في السير أي اجتهدوا فيه ليدركوا الموقف » . ( 26 ) لم نجد هذا التفسير لكلمة « الشّراج » في المعجمات والمصادر ، وهي فيها مسايل الماء في الأودية . ( 27 ) ورد البيت في السيرة . ( 28 ) ورد البيت في السيرة برواية : « وهل فوقها » .